禽滑釐问于子墨子曰。鲁氏有叔侄同处者。叔曰无恒。侄曰数奇。数奇强力能施。俭以厚人。凡鲁氏有大事。父叔兄弟所不能集者。数奇皆尽身以成之。亲戚之丧在野者。数奇往葬之。姑姊妹之无主失时者。数奇皆取而嫁之。其或不能自存者。数奇买田宅以生养之。凡数奇之禄。朋友故旧缌麻小功之亲。无不皆周也。仕于齐。积功当迁。辞不受。请以与其叔。无恒因得官。远近之亲。莫不欢以赖之。独无恒以为不足于己。无恒有妾曰善佞。畜私夫以生子曰不类。数奇爱不类如其子。无恒久乃告数奇曰。不类非吾子。他人之子也。汝勿以为弟。数奇惊曰。叔父得无误乎。无恒曰。吾察之详矣。有验存焉。数奇之从父妹笑曰。孰不知之。虽然。叔父之为人也无常心。其后必悔。悔则兄受谤为不仁而弃弟矣。盍请契焉。数奇以为然。因质于无恒。无恒遂裂帛具书其然之故。与数奇以为信。既而数奇仕于蜀。无恒果复以不类为子。爱之加于初。数奇至。固争之。无恒大怒。告人曰。帛书非吾意。数奇强我以为。无恒恶数奇之不顺已也。毁而败之。冀有恶名于时。数奇终不怨。其自行如初。敢问为数奇者。宜奈何而可。子墨子曰。数奇絜身而去可也。问曰。侄舍叔而去。义乎。子墨子曰。有大故。虽子去父可也。叔侄何有。古公欲立王季历。太伯仲雍知之。遂适吴不返。避嫡以成父志。晋献公信骊姬之谗。将立奚齐。太子申生不去。终被恶名。雉经以死。且陷其父于恶。公子重耳奔翟逃祸。卒有晋国。霸天下。故重耳为孝。而申生为恭。无恒之恶数奇也深矣。不去。后必相残。陷无恒于大恶。孰与去而皆全。以追太伯仲雍重耳之迹而行乎。虽子逃父可也。问曰。数奇可以不去而尽从无恒之所行耶。曰。不可。从道不从父。从义不从君。况叔父乎。无恒之所行无恒也。如皆从之。是陷无恒于恶。数奇将何以立。禽滑釐以子墨子告于数奇。数奇遂适东夷。东夷之俗大化。

臣闻汉武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。内修法度，外攘胡粤，封泰山，塞决河，朝廷多事。丞相李蔡、严青翟、赵周、公孙贺、刘屈釐之属，皆以罪伏诛，其免者平津侯公孙弘、牧丘侯石庆而已。平津以贤良为举首，用经术取汉相，辩论有馀，习文法吏事，其免固宜。牧丘鄙人耳，为相已非其分，又以全终，何也？盖庆之终于相位，非其才智之足以自免也，事势之流相激使然而已矣。何则？夫君之与臣，犹阴之与阳也。阴胜而僭阳，则发生之道缺；阳胜而偪阴，则刻制之功亏。僭实生偪，偪亦生僭，两者无有，是谓太和，万物以生，变化以成。方武帝即位之始，富于春秋，武安侯田鼢以肺腑为丞相，权移主上，上滋不平，特以太后之故，隐忍而不发。当此之时，臣强君弱，阴胜而僭阳。武安侯既死，上惩其事，尽收威柄于掌握之中，大臣取充位而已，稍不如意则痛法以绳之，自丞相以下，皆皇恐救过而不暇。当此之时，君强臣弱，阳胜而偪阴。夫豪杰之士类多自重，莫肯少杀其锋，鄙人则惟恐失之，无所不至也。当君强臣弱、阳胜偪阴之时，虽有豪杰，安得而用？虽用之，安得而终？然则用之而终者，惟鄙人而后可也。庆为相时，九卿更进用，事不关决于庆，庆醇谨而已，在位九岁，无能有所正言。尝欲治上近臣，反受其过，上书乞骸骨，诏报反室，自以为得计，既而不知所为，复起视事。呜呼，此其所以见容于武帝者欤？夫庆终于相位，是田鼢之所致也，故曰事势之流相激使然而已矣。然则平津之免何也？弘之才术虽不与庆同日而语，至于朝奏暮议，开其端使人主自择，不肯面折廷争，公卿约议至上前，皆背其约以顺上旨，如此之类，则与庆相去为几何耶？弘与庆为人不同，其所以获免者一也。盖是时非特丞相也，如东方朔、枚皋、司马相如、严助、吾丘寿王、朱买臣、主父偃之属，号为左右亲幸之臣，而亦多以罪诛，唯相如称疾避事，朔、皋不根持论，以此获免。由是观之，武帝之廷臣，鄙人者多矣，岂特庆也哉？故淮南王谋反，惟惮汲黯「好直谏，守节死义，至说公孙弘等如发蒙耳」。呜呼，如黯者，可谓豪杰之士也！

臣起州县俗吏，以文史小技受知明主，遍尘清近。人所恃者权贵，臣所恃者君父。虽人言排诋，无所不至，然圣恩记忆，久而未衰。复随弓旌，来觐旒冕，敢陈瞽言以献。臣惟国家三数年来，凶相弄权，以富彊自诡，辅圣天子而行霸政，为天下宰而设骗局。朝野之人相与窃议曰：相非相，狙也；政事堂非政事堂，垄断也。其所操之术，所行之事，适足以殄民蹙国，安能富强？一旦陛下赫然震怒，逐而出之，内出白麻，魁柄改属，国人皆喜曰：是名父子也，甲科郎也，必有以慰人心、纾国难者。而又不然，天下怨凶相入骨髓，屈釐厨车、元载臭袜未足塞责，而卵翼覆护，台简屡上，不伤毫毛。天下大事当合天下之贤隽共图之，而所汲引，所拔擢，不过于平昔绸缪相结纳三数人。凡不能附丽者，无雅素者，或貌敬心疏，或文与而实不与，专引狂生吻士为更阑夜半之客，固已失士望矣。及集百官廷议移跸，大失天下之望，国事愈趋于坏，不可收拾。《语》有云：「既往不咎」。臣之所言，颇咎既往，多谈奚益，请为陛下试条舍旧图新之策。臣闻国以危惧存，以佚乐亡，以奋发强，以玩弛弱。方其危惧而奋发也，必悔艾，必忧勤，亡者可存，弱者可强。及其佚乐而玩弛也，悔者忘，勤者怠，而成败祸福始相寻于无穷矣。去岁秋祸，亘古未有，凡娄宿无木所未至之地，兽蹄鸟迹皆至焉。祗发之忧，近在眉睫。天锡陛下勇智，下诏罪己。前代帝王有终始以卢杞为清忠者，有终始以恭显为谨信者，陛下英明果断，或窜逐，或疏远，如弃涕唾。于斯时也，天子危惧奋发于上，旬宣之臣朝闻夕引，有母不敢顾，躬擐甲胄，往来指授于矢石之间；将帅之臣、城郭封疆之臣，或扼险燔梁，或撄城坚壁，力战死守于边塞之外。然后虏之游魂者无噍类，而中国礼乐衣冠之统几绝而复续，岂非君臣上下危惧奋发而然欤！臣有今之所以私忧而过计者，近里之郡邑稍复矣，并边之藩篱稍葺矣，交、广之覆出者遁去矣，河南之佥摘者向北矣，连以捷告矣，熙事成而岁有秋矣，爱吾君者皆曰，向之危惧者得无趋于佚乐乎？向之奋发者得无转为玩弛乎？窜逐者安知不重迁移乎？疏远者安知不复亲近乎？虽无此事，然有此理。古人请释楚以为外惧，先正李沆不愿真宗皇帝与虏和亲，其虑远矣。臣不胜大愿，愿陛下毋忘胡马饮江时，愿大臣毋忘入峡时，毋忘汉阳舟中时，毋忘咸宁道间与白鹿矶时。猃狁孔炽而周兴，呼韩来朝而汉衰，永洛失而赵卨、吕公著之言见思，澶渊归而彭年、钦若之谀获售，然则必持胜，必虑患，必亲君子，必远小人，非吾君责乎？谢安能走苻坚而暮年有谗其之叹，裴度能缚元济而晚节贻浮沉之议，寇准能赞亲征而不能不傅会天书，王旦能致太平而不能谏东封、西祀，然则必弼违，必格非，必为群公先正所不能为，非大臣责乎？王羲之讥诸贤以清谈废务，浮文妨要，先朝用杨时为给谏，或者尚有不言防秋、不言炮石之诮，然则先急政要务，后薄物细故，非士大夫责乎？臣虽老悖，一念忧爱，狂言望择，惟陛下裁幸。取进止。

孟子距杨、墨，以杨近墨远，为序于儒，以杨为为我之学，一毫不拔于天下可也。如禽滑釐对朱之言，则以墨翟、大禹为为人之学，老聃、关尹为为己之学，似以朱况于黄帝、关尹，此列子之有取也。刘向云《杨子》之篇唯贵放逸，与《力命篇》乖背，岂放逸近道乎？其何以近于儒？不然，力命自力命，放逸自放逸耳，必有能辩之者。